प्राचीन भारत में, दर्शन को पारंपरिक रूप से दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है। इन समूहों को रूढ़िवादी समूह और विधर्मी समूह कहा जाता है। रूढ़िवादी समूह सभी दार्शनिक मामलों में वेदों के अधिकार में विश्वास करता है। ये रूढ़िवादी प्रणालियाँ कुल छह हैं। दर्शन की सबसे लोकप्रिय प्रणालियों में से एक योग है। यह अन्य रूढ़िवादी प्रणालियों के साथ निम्नलिखित सामान्य विश्वासों को साझा करता है: • स्थायी आत्मा में विश्वास, जो जीवन का आधार बनता है। • मृत्यु के समय आत्मा को एक शरीर को त्यागना चाहिए और नए जन्म के समय एक नए शरीर में प्रवेश करना चाहिए। • कर्म में एक दृढ़ विश्वास, जो बताता है कि किसी व्यक्ति के जीवन में होने वाली घटनाएं उसके पिछले जीवन या जीवन की घटनाओं का प्रत्यक्ष परिणाम हैं (यदि व्यक्ति कई बार पैदा हुआ है)।


 • यह धारणा कि व्यक्ति का जीवन मुख्य रूप से दुख और दुख का होता है। • दुख और दुख से पूर्ण मुक्ति की स्थिति में विश्वास जिसे मुक्ति या मोक्ष कहा जाता है। योग वस्तुओं और जीवों के ब्रह्मांड को समझाने के द्वैतवादी सिद्धांत को अपनाता है। यह मानता है कि ब्रह्मांड मूल रूप से पुरुष और प्रकृति नामक दो शाश्वत वास्तविकताओं के एकीकरण या संयोजन द्वारा बनाया गया था। पुरुष सभी आध्यात्मिक वस्तुओं का आधार बनाता है जबकि प्रकृति भौतिक वस्तुओं से संबंधित है। प्रकृति और उससे आने वाली हर चीज में तीन गुण होते हैं: सत्व, रजो और तम विभिन्न अनुपातों और संयोजनों में। सत्त्वगुण शुद्ध और पवित्र सभी से संबंधित है जबकि राजसगुण सभी समृद्ध और शाही गुणों से संबंधित है और तमसगुण लालच, वासना, क्रोध, भय आदि जैसे सभी आधार गुणों से संबंधित है। पुरुष और प्रकृति का संयोग आभासी है। इसका कोई अस्तित्व नहीं है, लेकिन केवल अज्ञानी मन सोचता है कि यह वास्तविक है। यह अविद्या नामक भ्रम के कारण है और पुरुष को बांधता है और उसे विभिन्न जन्मों में एक शरीर से दूसरे शरीर में स्थानांतरित करने का कारण बनता है। एक बार जब अविद्या पूरी तरह से दूर हो जाती है, तो व्यक्ति जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त हो सकता है और मोक्ष प्राप्त कर सकता है। यह पतंजलि द्वारा अपने योगसूत्रों में दिए गए अष्टांगिक मार्ग का अनुसरण करके आसानी से प्राप्त किया जा सकता है।